现代雕塑的表现情势和外国雕塑发展史

现代雕塑始于20世纪初。

孙振华说,的雕塑艺术发展到清末涌现了一个断链,就是自己的延续上千年的传统雕塑基础上销声灭迹,只有少量在民间流传,一种新的雕塑样式进入到,这种新的样式就是西方法的雕塑,它几乎完整代替了传统意义上的雕塑,古代雕塑和西方的雕塑哪里不一样,一个很大的差别就是在观念上,古代雕塑两大功效,一个是宗教信仰,如五百罗汉,还有一种跟逝世亡有关,跟丧葬有关,就是我们看到的兵马俑类似的东西,很实际,而西方人对雕塑强调一种审美的意识,在技巧上西方雕塑建立在一种所谓的科学基础上,如解剖学,雕塑家要把创作对象的每一块肌肉的地位都要搞明确,这样西方文化和文化就必定碰撞融合,从国外留学回来的雕塑家刘开渠,李金发,程曼叔等人在当时非常艰巨的条件下,在参照国外雕塑艺术情势的同时,联合自己的民族文化背景,站在写实不锈钢雕塑的立场上为的现代雕塑留下一笔丰富的文化遗产。

意识形态雕塑曾经引领30年。

到了1949年的时候,雕塑又进入一个时代,到1979年大概30年时间,以革命意识形态,以宣传为主题的这样一种雕塑样式在风行,就在中华国民共和国刚刚成立的时候,刘开渠雕塑了毛泽东像,后来成了一个很有标记性的作品,对好汉主义的寻求成了这个时代最常见的雕塑主题,我们那个年代的雕塑里面就有很多东西记载了那个豪情燃烧的岁月,可以说雕塑创造了一种新乐观主义并满足了当时意识形态的需要,革命好汉人物通过雕塑表达了震动性的身材语言,当然这同西方的雕塑运用裸体表达身材语言不同,体现了鲜明的时代特点。

现代雕塑内容平民化,材料多样化。

孙振华先生介绍了1979年国门打开后雕塑界产生的几大变更:其一是雕塑家参照的东西明显多了,玻璃钢雕塑思想观念产生很大变更,其二是雕塑的材料由单一变得很丰富,雕塑的表现情势也由单一变得多样,其三是雕塑对社会现实已不仅仅是歌颂顺应,也常常批评揭露生活中的不公平现象,此外雕塑从过去重大主题的载体又回到了人间,雕塑开端关注日常生活,重视对日常生活的体验和表达,不再像早年的雕塑,很生硬的痕迹越来越少,的雕塑家做的民族的东西很充分,如找一些石头打几个孔用几个木桶把它挂起来,这样的雕塑在过去是不可想像的。

西方中世纪和文艺复兴时代油画多有于取材古希腊神话(及其发展--古罗马神话)的,而在西方雕塑发展史上,古希腊雕塑代表着一种美学高度,希腊艺术家确立规范和原则,对后世西方艺术创作产生了深远影响,文艺复兴时代和新古典主义的雕塑艺术就以其为标杆,古希腊的艺术家断定了最美的人体的原则,公元前4世纪的希腊古艺术家波利克里托斯是第一个“规雕塑制作范”了“美”的艺术家,他从纯数学理论角度,盘算出一个做为人类身材范本的男士应当具有的身材比例,他是“黄金分割律”的鼻祖,并且,评判他人,修炼自己的身材仪容也成为古希腊人的习惯,“苏格拉底一贯认为:凡是身材不佳,仪容不整的人都是没有公共精力,不积极参与公共事务的人,在苏格拉底的眼里,国民身材肥硕问题属于公共事务的领域,而肥胖也是政治问题,”尼采就曾说过,要在“身材上做一个古希腊人”,有意思的是,如果不是马其顿亚历山大大帝东侵印度,将雕塑艺术带到恒河流域,恐怕流传到东方各国的佛教也就不会有后来繁荣不已的造像艺术(云冈,龙门,莫高窟,巴米扬大佛...),甚至在佛教,道教(借鉴了佛教的传教情势)的寺庙里也不会供奉着偶像,因为,古印度的宗教传统里是不崇尚偶像崇拜的,坦胸露乳的佛像,恐怕也只能起源于古希腊的文明吧。

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