牙雕艺术发展过程和中西古代雕塑的不同

牙雕是以动物的牙为材料雕刻的工艺品,其技法与竹,木雕刻大体雷同,器物造形也以笔筒,臂搁,镇尺,笔架,屏风等为多,我国牙雕历史源远流长,原始社会时,人们就懂得利用骨,角,牙制成雕刻品,1959年在山东宁阳县大汶口遗址出土“回旋纹透雕象牙梳”是大汶口时代工艺品的精品,1976年河南安阳殷墟妇好墓发掘的兽面纹嵌松石象牙杯,可证实我国早在商代就有了负责象牙雕的专业奴隶,技艺已达很高程度,唐宋时代象牙制品已达较精巧的程度,如现藏上海博物馆的鸟兽花卉纹镂牙尺,作者以纤巧的细刻,即浅雕伎俩刻绘尺面达到虚实分明,疏密相当,所刻花纹,鸟兽充满活力,富有活力,动静相合,精妙雅观,明清时代,随着竹,木雕刻艺术的高度发展,以象牙为材料的牙雕工艺也相应广泛发展起来。

由于与南亚,非洲各地的经济文化交换的扩大,象牙原料也随之引进,以,扬州,广州为中心,我国各具特点的牙雕传统工艺得以发展,清代时代的象牙雕刻,作品种类繁多,小自扇骨,香熏,花插,笔筒,大至花卉盆景,山水人物,巨型龙舟,连幅围屏等,当时象牙,犀角雕刻和竹木,金石雕刻并没有严格的分工,许多工艺家对加工各种质地的材料得心应手,不锈钢雕塑明代的鲍天成,濮仲谦,清代的尤通,尚均等,都是这样的多面手,所以明清牙雕更易于吸收他种雕刻技法的优点。

清代的象牙雕刻有江南与广东两大流派,江南嘉定派的刻竹名家如封锡禄,封锡璋,封始岐,封如镐,施天璋等,都在造办处“牙作”当差,还有朱栻,顾继臣,叶鼎新,陆署明,李裔广,张丙文也是江南的象牙雕刻名匠,嘉定派竹刻艺人所雕牙器,与他们所制竹木逸品同样奇峭清新,气韵生动。

广东派的牙雕匠师有陈祖章,屠魁胜,陈观泉,司徒胜,董兆,李爵禄,杨有庆,杨秀等人,广东派象牙雕刻以纤细精巧为特点,故宫博物院所藏象牙灯,象牙席,据载都是广东制品,象牙灯的构件除精雕细刻成小网眼,灯上并有茜色象牙图案装饰,象牙席是先用特制工具做出象牙丝,然后编织而成,从这两件范例广东象牙制器来看,可以知道故宫博物院所藏象牙镂空花篮,象牙镂雕万年轻香囊,象牙镂雕大吉葫芦式花熏,象牙丝编织纨扇一类器物都应属于广东派的作品,清代的象牙雕刻和其他工艺美术作品的发展一样,在雍正,乾隆时代发展到了高峰。

社会中的雕塑,是受社会自然形态的影响,受人们思想局限性的影响,从而造成了原始雕塑的一种对于神灵的敬畏以及对自然的崇玻璃钢雕塑拜而形成的一种古朴的艺术形态.。

到了封建社会,中西方的雕塑形态才开端有了分化,但并不是说没有任何接洽了,中西方雕塑的共同点就是都是以宗教/神灵为主题而进行的,西方雕塑中,神的形象与人是十分接近的,但又不同于人,他们睿智,崇高,气质与人有所不同.早期的西方雕塑,其宗旨虽然说是以人物为主,但其实还是以"神"的形象为主.封建社会早期还是有原始雕塑的影子,其形态大多以神,兽为主,没有特别固定的情势.到了南北朝时代,印度佛教的传入,让的雕塑形态立刻产生了变更.底本的雕塑意识在统治阶级的意识下变成了宗教化形态,这种形态其实也正反响除了统治阶级的意志,这在中西方的雕塑中能够很好的反响出来的.。

所谓中西雕塑最大的差别,其实更反响在其对于雕塑的表现伎俩上,的雕塑伎俩重视"形神兼备",西方雕塑则更重视形态的完善与真实.所以我们看来,在西方雕塑中,对于人体的把握十分到位,达芬奇自己就解剖过10几具人的尸体,因此,西方雕塑,是建立在对人体结构真实的把握基础之上的,而雕塑,虽然也重视形的变更,但更重视于内涵,即"神":运用大批的线条表现丰富多彩的变更,因此,在雕塑中,你似乎找不到真实的雕塑制作体积,但是却能看出雕塑作品所反响出来的宗旨.。

所谓中西雕塑差别最大,是西方文艺复兴之后才产生的.这时候的西方艺术形态,受到文艺复兴的影响,产生了多种形态并存的一个局面,既保存了以神为主题的雕塑,同时产生出来后现代一些以人的思想为主题的雕塑,例如一些抽象形态的雕塑作品,罗丹的作品在文艺复兴中是具有十分的代表意义的,打破了长期以来以神为主题的雕塑的格式,同时参加了人文思想,让雕塑作品更加鲜活.。

而此时的雕塑,仍然是以佛教雕塑为住,不过形态仍然是在产生着宏大变更,认为在早期的佛教雕塑中,形象是以印度传入时候的形象为主,而到了这时候,人物的形象基础已经化,与印度雕塑也已经相去甚远了。。

到了明清两代,传统雕塑的发展已经接近尾声,这与社会历史形态有着本质的接洽.雕塑的形,神,韵,涵仍然可以被西方雕塑所借鉴,而西方雕塑的写实也可以被当代雕塑所吸收,所以,对于中西放雕塑的异同,无非是从社会历史形态,统治者的意志,文化背景,地区特点,主题,以及宗教情势等等几个方面进行比较,单独找一个方面进行比较就比较复杂了,毕竟历史太长,我感到我所说的跟楼上所摘抄的联合起来,会相对来说全面一些. 。

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