根雕根艺的差别和竹艺雕刻

根雕艺术,重要分为根艺和根雕两部分。

根艺的特点是天然造型,突出“天然美”,根艺大师屠一道先生把根艺特点总结了五个字:真,奇,古,怪,绝,这都阐明根材对根艺的重要性,没有好的天然形成的好根材,决不能制作好的根艺作品,寻找理想的根材十分艰巨,往往过百木而不遇,相千根亦难一得,一根在手,百看千相,重复审察,要在爱护天然,不损天然,依形度势,十分谨慎地略加整删,在似与非似中寻求意境,在根木节,疤,瘤上找传神,根艺之宝,宝在自然,天人合一,神形兼备”,这是根艺价值的根本所在。

根雕与根艺不同,它的制作重要有三类:一是对天然造型有缺憾的根材,以雕琢来补充它的缺憾,仍以屈服根材的天然为主,只是进行小雕小琢,二是大雕大改,根材缺头雕头,缺脚雕脚,太粗可改细,太大可改不锈钢雕塑小,不能成形雕琢成形,三是利用根材自由造型,仅雕一个头脸,亦有手足,其余部分的疤瘤保存不动,天缺人工补,人补天不足,以高超的创造技巧,把天然美和人工美联合起来,巧夺天工,相映生辉,博得人们的爱好,给人以美的享受。

是世界上最早应用竹的民族之一,竹子外表油润,色泽近琥珀,具有浑厚坚韧的特征,而且在宽大的地区都有栽种,因此用来制作日常用具十分合适,可能是保存的相对艰苦吧,我们现今能够看到的明以前传世的竹刻器物甚少,明中叶以后至清代是手工业大发展的时代,此时竹刻名家辈出,使竹刻艺术从实用转变成为供人们鉴赏收藏的艺术品,也是传世作品最多的两个时代,明代竹刻艺术多集中在嘉定(今上海喜定县),金陵(今南京市)两地,分为嘉宝派,金陵派,玻璃钢雕塑嘉定朱松鄰祖孙三代的深入法(指浮雕和圆雕),金陵李耀,濮仲谦的浅刻法,清初张希黄的留青刻法,均为竹刻艺术的发展作出了精彩的贡献,三朱擅用深入作浮雕和圆雕的伎俩,浮雕又分浅浮雕和高浮雕两种,它与透雕均属竹刻中的阳文刻法,可使器物增长立体效果,刻竹方法为铲去较多竹地,使文饰凸起于上,并能分出层次,高浮雕可分五六层,使器物有圆浑之感,三朱竹刻用刀如运笔,生动有力,人物及动物神态自然,明代竹刻金陵派开创人濮仲谦,刻法与嘉宝派不同,不事精雕细琢,只就其天然形态,稍加鑿磨,时人称之“大璞不斫”,其作品大都略施刀刻即生自然之趣,使器物古雅可爱,金陵派的重要技法为浅刻,即竹刻中的阴文刻法,这种刻法不仅有线也有面,刻出的景物可再现书画的笔情墨趣,清中期竹刻工艺涌现了留青刻法,也称“贴簧”,“文竹”,“竹簧雕塑制作”,经煮,晒,压,胶合或镶嵌在木胎及竹胎器物上,然后磨光,再在上面雕刻书画纹饰,由于簧色干净无瑕,嫩簧娇润,宛如象牙,应用这种技法的人物以张希黄为代表,进入清代以后,嘉定派第一名手吴之璠继承了明代中叶以后的竹雕工艺传统技法,他创造的以浅浮雕突出题材,留空四周作背景的雕法取北魏浮雕工艺,刻画人物生动,以封锡爵,封锡禄为代表的练水竹刻世家,累代相传多至五六代以上,封锡禄工圆雕,擅竹根人物,雍乾之间,嘉定派的刻竹名家可推周颢,他对书画有必定成就,擅以阴文刻山水,人物,树石,将南京画法运用到刻竹艺术上,用刀痕再显笔墨意趣,刀法秀丽挺劲,对清后期竹刻艺术影响较大,竹刻至乾隆时代为鼎盛期,嘉道以后,就以贴簧取而代之,地区也不仅限嘉定,金陵两地而扩大到东南诸省,以浙江省为主。

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